Как перенести беды и испытания и облегчить их последствия?
-
Одними из самых эффективных способов перенесения бед и испытаний являются:
Искренне верить в судьбу и предопределение. Для верующего она является главным фактором в облегчении последствий бедствий и испытаний. С помощью такой веры верующий оберегает себя от множества телесных болезней, которые происходят из-за душевных травм внутри человека. Ибо когда мусульманин уверовал в то, что все, что его постигло, не могло его миновать; и все, что его миновало, не могло его постигнуть, –таким образом он проявил довольство предопределением Аллаха. Всевышний Аллах говорит: Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов.
(57:22-23)Посланник Аллаха ( s ) сказал: “Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом (из них) есть благо. Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки, а если постигнет тебя что-либо, не говори: “Если бы сделал я (то-то и то-то), получилось бы так-то и так-то!” – но говори: “Это было предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”, ибо эти “если” открывают шайтану путь к делам его”.
(Муслим)Верующий обязан проявлять довольство своим Господом в том, что Он предопределил ему: в богатстве и бедности, в здравии и болезни, в легкости и трудности. Верующий не должен быть тем, кто проявляет довольство только если богат и здоров; и не должен проявлять свой гнев, если беден и болен, чтобы не стать тем, о ком Всевышний сказал: Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!
(22:11)Душа раба переполняется успокоением и спокойствием, когда он убежден, что все находится только в Руках Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей; и что Он распоряжается в Своем царстве Своими творениями как пожелает; и что Он предопределяет только то, в чем есть праведность и благо; и что Он – Приносящий пользу или вред, Он – Исцеляющий и Податель здравия, Оберегающий, Возвышающий, Податель удела и Препятствующий. Всевышний говорит: Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он – Прощающий, Милосердный.
(10:107)Когда раб узнает и убеждается в этом, то связывается с Аллахом крепкой связью и полагается на Него настоящим упованием; ищет у Него пристанища, боясь Его наказания и надеясь на Его награду; сильно желая Его воздаяния, совершая при этом все, что возможно и дозволено исламом. Всевышний говорит: Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его.
(65:3)Раб слаб и не знает, в чем заключается для него добро. Может быть так, что в несчастье для него будет благо, а в счастье – зло. Всевышний Аллах говорит: Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.
(2:216)В этом контексте ясно наблюдается ожидание воздаяния и награды от Аллаха за проявленное терпение в тех бедах и несчастьях, которых были предопределены рабу, будь то для него самого, или для его семьи или имущества. Всевышний Аллах говорит: Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: "Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся". Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем.
(2:155-157)Пророк ( s ) сказал: «Каждого раба, которого постигло несчастье, а он сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся! О Аллах награди меня за мое несчастье и замени его чем-то лучшим!”, Аллах обязательно наградит за это несчастье и заменит ему лучшим» (Муслим)
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал:"Эти слова являются наилучшим лекарством для того, кого постигло несчастье. Ведь эти слова включают в себя два важнейших принципа, зная которые, человек находит утешение во время любого горя.
Во-первых, сам раб, его семья и его имущество на самом деле принадлежат Всевышнему Аллаху. Всевышний Аллах дал все это рабу во временное пользование. И если Аллах забирает что-то у раба, то это подобно тому, когда человек, который дал другому чем-то попользоваться, затем забирает это.
Во-вторых, раба ожидает возвращение к Аллаху, его истинному Господу и Владыке. Раб обязательно оставит этот мир. Человек обязательно придет к своему Господу в том виде, в котором Тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния. Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться тому, что потерял? Размышление о своем начале и конце является одним из самых великих способов исцеления этой болезни!»
Также к способам перенесения бед и испытаний относятся: -
Совершать молитвы. Всевышний Аллах говорит: Обратитесь за помощью к терпению и намазу.
(2:45)Когда Посланника Аллаха ( s ) что-то расстраивало, он совершал молитву. Он ( s ) говорил: «О Биляль! Объяви о начале молитвы и принеси нам облегчение ею»
( Абу Дауд) - Не проявлять недовольство и иметь лучшее мнение об Аллахе. Передается от Абу Хурейры (да будет
доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (
s ) сказал:
“Аллах Всевышний говорит: "Я таков, как думает обо Мне раб Мой, так пусть же думает обо Мне,
что хочет”
Поэт сказал:
Я так сильно надесь на Аллаха, что словно Вижу через лучшее мнение все, что сотворено Им. -
Многократно совершать поминание Аллаха (зикр), в котором кроется успокоение во время трудностей и укрепление души. Аллах говорит: Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?
(13:28) -
Многократно взывать с мольбой (дуа) к Аллаху.
Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас
наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!
(27:62)
Также Всевышний сказал: Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».
(40:60) -
Знать о том, что после трудности наступает облегчение. Аллах говорит: За каждой тягостью наступает облегчение.
(94:6)Поэт сказал: В тяжелой ситуации все закрыто передо мной. Внезапно я освобожден, хотя я думал, Что облегчение не придет ко мне.
-
Знать о ничтожности мирской жизни, которая подобна исчезающей тени. Эта жизнь – всего-лишь дорога, а не постоянное место.
Все, что в ней – исчезнет и останется лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.
Всевышний Аллах говорит:
Знайте, что мирская жизнь - всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а
также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после
которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими,
после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение
от Аллаха и довольство. Мирская жизнь - всего лишь предмет обольщения.
. (57: 20) -
Передается от Сахля ибн Сада (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Как-то раз мы были вместе с Посланником Аллаха ( s ) в Зуль-Хулейфе. Как вдруг мы увидели мертвую овцу. Он сказал: «Видели ли вы эту овцу, которая уже не нужна её хозяину? Так клянусь же Тем, в Чьей Длани душа моя: эта жизнь еще менее важна для Аллаха, чем эта овца для своего хозяина. И если бы эта жизнь стоила перед Аллахом комариного крыла, то Он никогда бы не дал неверующему испить даже глотка воды»
(Аль-Хаким) -
Знать о том, что человек покинет эту мирскую жизнь только после того, как исчерпает все, что было предопределено ему Всевышним.
Пророк ( s ) сказал: “Поистине, Святой дух (ангел Джибриль) внушил мне, что человек не умрет, пока не придет его срок и пока он не исчерпает своего удела. Так бойтесь же Аллаха, и стремитесь к уделу наилучшим образом. И пусть задержка в получении удела ни в коем случае не побуждает вас добиваться его путем ослушания Аллаха, ибо, поистине, получить то, что есть у Аллаха, можно только с помощью проявления покорности Ему”
Поэт сказал:
(«Аль-Муджам аль-Кабир»)Мы возлагаем надежды и ожидаем результатов, Но гибель ближе, чем мы думаем. Мы воздвигаем возвышенные замки в высоте, Зная, что мы умрем и они, рано или поздно, разрушатся.
-
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) упомянул некоторые виды излечения:
Человек должен брать пример с тех, кого постигли иные трудности, и быть убежденным, что он не единственный, кого постигли эти беды и испытания. Если разумный человек поразмыслит, то обнаружит, что все были испытаны либо потерей любимого человека, либо неприятностью. Ему также следует помнить, что мирская жизнь – обитель испытаний. Если ты немного посмеялся, то будешь много плакать; если однажды тебя что-то обрадовало, то будешь грустить целый год; если ты чем-то насладился, то будешь лишен этого очень долго. Всевышний говорит: Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников.
(3: 140)
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал в толковании этого аята: “Для каждой радости – печаль. Нет такого дома, который бы после радости не был наполнен печалью”
Поэт сказал:
Я знаю, что какое бы горе не постигло меня, То оно ранее уже постигло кого-то из людей. - Он должен размышлять о тех бедах и испытаниях, которые постигли человека, и восхвалять
Аллаха за то, что они не оказались более сложными, чем они есть; и за то, что они
не произошли в его религии. Не нужно печалиться об утрате чего-то из мирской жизни,
кроме потери своей религии. Пусть человек восхваляет Аллаха за то, что Он оставил
ему остальные милости. В один и тот же день у Урвы ибн Зубейра ампутировали ногу
и умер сын, после чего он сказал:
«О Аллах, хвала Тебе! Если Ты забрал, то уже дал; если Ты испытал, то уже облегчил
– Ты одарил меня четырьмя конечностями и забрал одну; Ты наделил меня четырьмя
сыновьями и забрал одного»
- Он должен знать, что отсутствие терпения и довольства тем, что предопределил Аллах, гневает его Господа, а также радует шайтана, вызывает злорадство его врага, огорчает его друга, стирает его награду и ослабляет его душу. А если человек проявит терпение, то обрадует своего Господа, опечалит шайтана и обратит его вспять ни с чем, обрадует своего друга и разозлит своего врага.
- Он должен считать, что все испытания и беды, которые произошли с человеком, являются возможностью
для получения награды, которую он заслужит, если проявит терпение и довольство. Если он поразмыслит
над наградой вечной жизни, то поймет, что ничто из награды Аллаха для него не будет утеряно.
Передается от Абу Мусы аль-Ашари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему
и благословение Аллаха) сказал:
«Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали
дитя Моего раба?» − и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?»
− и они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?» − и они отвечают:
«Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся”».
И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом
хвалы”»
(Ибн Хиббан)
Передается от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), от Пророка ( s ), что он сказал: «Что бы ни постигло верующего, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов» .
( Аль-Бухари) -
Он должен знать, что терпение и довольство тем, что постигло человека, является качествами истинного верующего и одной из
причин его входа в Рай. Всевышний Аллах говорит:
Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается
и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести.
(47:31)
Сообщается, что Ата бин Абу Рабах сказал: «(Однажды) Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Эта чернокожая женщина (в свое время) пришла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: «У меня бывают приступы эпилепсии и (из-за этого) я обнажаюсь, обратись же к Аллаху с мольбой за меня». (В ответ ей) он сказал: «Если хочешь терпи, и тогда тебя (ожидает) Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя». Она сказала: «Я буду терпеть», — а потом (добавила): «Поистине я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась», — и он обратился к Аллаху с мольбой за нее»
(Аль-Бухари)
Передается от Сухейба (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха( s ) сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в его положении является благом для него, и это присуще только верующему: если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом; если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»
(Муслим) - Он должен знать, что Тот, Кто его испытал, является самым Милосердным из милосерднейших. И что
Он не послал испытание, чтобы погубить, замучать или уничтожить человека, а послал испытание
для того, чтобы проверить его терпение, довольство, веру и смиренность перед Ним. А также
для того, чтобы увидеть подчинение и взывание к Нему о помощи.
Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: "Однажды к Посланнику Аллаха ( s ) привели пленных, среди которых была одна женщина, потерявшая своего грудного ребёнка. Когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью. Увидев это, Пророк ( s ) спросил нас: «Как вы думаете, способна ли эта женщина бросить в огонь своего ребёнка?» Мы сказали: "Клянёмся Аллахом, нет!" Тогда Пророк ( s ) обратился к нам: «Аллах более милосерден к Своим (верующим) рабам, чем эта женщина к своему ребёнку!»
(Аль-Бухари) -
– Он должен знать, что горечь мирской жизни это и есть сладость жизни вечной. Так все изменит Всевышний Аллах: из временной горечи к вечной сладости. Ведь для раба так будет лучше, чем наоборот. Пророк ( s ) сказал: «Рай окружен ненавистным, а Ад окружен страстями»
(Муслим)
На этом заканчиваются слова Ибн аль-Кайима (да помилует его Аллах). -
Это не означает что человек черств и не чувствует, не ощущает и не проявляет определенные естественные эмоции. Но является запретным проявлять недовольство и гневаться на предопределение Аллаха. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что они вместе с Посланником Аллаха ( s ) пришли к Абу Сейфу аль-Кейну, мужу кормилицы сына Пророка Мухаммада Ибрахима. Посланник Аллаха ( s ) взял его на руки, поцеловал и понюхал. Затем в комнату вошли и сподвижники. Тут они увидели, что Ибрахим умирает. Глаза Посланника Аллаха ( s ) наполнились слезами, и Абд ар-Рахман ибн Ауф сказал: "Ты тоже, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Это – милосердие, Ибн Ауф". Затем он добавил: "Глаза слезятся, сердце грустит, но мы говорим только то, чем доволен наш Господь. О Ибрахим, мы опечалены разлукой с тобой"
(Аль-Бухари)Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: : "В свое время Зейнаб, дочь Пророка( s ), послала к нему, потому что ее сын находился при смерти. Однако Пророк ( s ) отослал человека обратно, велев ему приветствовать их и сказать: “Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха”. Однако через некоторое время она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда он пошел к ней, и вместе с ним пошли Сад ибн Убада, Муаз ибн Джабаль, Убай ибн Каб, Зейд ибн Сабит и некоторые другие люди. В доме дочери Посланнику Аллаха ( s ) передали мальчика, который уже начал хрипеть, и тогда глаза Пророка ( s ) наполнились слезами. Увидев это, Сад спросил: “О Посланник Аллаха, что это?” Он ответил: “Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих”» (Аль-Бухари)
Великий ученый имам аш-Шафий сказал: Оставь дни, пусть делают что хотят, Будь душевно спокоен, когда что-то уже произошло. Проявляй терпение к тому, что происходит, Ничто из происходящего на этой земле не вечно.