Испытания с точки зрения Шариата

На первый взгляд, испытания бывают только злом: бедами, болезнями, несчастьями и т.д. Но на самом деле, испытания бывают не только злом, но также и добром. Как об этом сообщил нам Всевышний Аллах: (Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены)
(21:35)

Испытание бывает двух видов:

  • Испытание терпения – это испытание злом. В таком случае Аллах испытывает Своего раба: будет он терпелив или нет? Всевышний Аллах говорит: (Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем.)
    (2: 155-157)
  • Испытание благодарности – это испытание благом. В таком случае Аллах испытывает Своего раба: будет он благодарен или нет? Всевышний Аллах говорит, повествуя о пророке Сулеймане (мир ему): (А тот, который обладал знанием из Писания, сказал: "Я принесу его тебе во мгновение ока". Увидев установленный перед ним трон, он сказал: "Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь – Богатый, Великодушный ” )
    (27:40)

Наш уважаемый читатель должен знать, что испытание добром, а точнее теми милостями, которыми Аллах наделил Своего раба – имуществом, здоровьем, детьми – не является доказательством любви Аллаха и Его довольства. Всевышний говорит, повествуя о Каруне:

Не ликуй, ведь Аллах не любит ликующих. Посредством того, что Аллах, даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие

Он сказал: "Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю". Неужели он не знал, что до негО Аллах, погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями? Грешники не будут спрошены об их грехах. Он вышел к своему народу в своих украшениях. Те, которые желали мирской жизни



сказали: "Вот если бы у нас было то, что даровано Каруну (Корею)! Воистину, он обладает великой долей". А те, которым было даровано знание, сказали: "Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых".

Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе.)
(28:76-81)

Мирскую жизнь Аллах дает тому, кого любит, и тому, кого не любит, а вечную жизнь Аллах дает только тому, кого любит. Передается от Сахля ибн Сада ( s), что он сказал: «Как-то раз мы были вместе с Посланником Аллаха ( s) в Зуль-Хулейфе. Как вдруг мы увидели мертвую овцу. Он сказал: Видели ли вы эту овцу, которая уже не нужна её хозяину? Так клянусь же Тем, в Чьей Длани душа моя: эта жизнь еще менее важна для Аллаха, чем эта овца для своего хозяина. И если бы эта жизнь стоила перед Аллахом комариного крыла, то Он никогда бы не дал неверующему испить даже глотка воды
(Аль-Хаким)

Также испытание злом не является доказательством ненависти Аллаха к Своему рабу. Такое случается, если Аллах предписал Своему рабу потерю имущества, жизни или урожая. Всевышний повествует нам в Коране историю Пророка Айуба (мир ему), говоря: Помяни также Айуба (Иова), который воззвал к своему Господу: "Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных".)
(21:83)



Передается от Мусаба ибн Сада, от его отца, что он сказал: “Я спросил Пророка ( s): кто из людей больше всех будет испытан?» Он ответил: «Пророки, потом подобные им, потом подобные им. Раб будет испытан в соответствии с его верой: если его вера будет сильной, то испытание будет сильным. Будет испытан раб до тех пор, пока не будет ходить по этой земле очищенным”
(Ибн Хиббан)

Передается от Абдуллаха ибн Мугаффаля, что как-то раз один мужчина проходил мимо женщины, ранее известной своим распутством в период невежества. Он протянул к ней свою руку, заигрывая с ней. Она воскликнула, неодобряя: «Оставь меня в покое! Аллах очистил нас от многобожия и почтил нас исламом». Он оставил ее в покое, но повернул голову, чтобы посмотреть на нее, и врезался в стену, порезав свое лицо. После этого он пришел к Пророку ( s) и рассказал о случившемся. На что Пророк ( s) сказал: “Ты – раб, которому Аллах пожелал блага. Поистине, когда Аллах желает блага Своему рабу, то Он наказывает его уже в этом мире. Если же Он желает Своему рабу зла, то откладывает наказание до Судного Дня”
(Аль-Хаким)

Также Пророк ( s) сказал: “Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их телах, в их имуществе и в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов”
(Ибн Хиббан)

Кто же более великодушен, чем Господь, Который вознаграждает за все эти испытания наградой, возвышающей раба и возвеличивающей по ступеням вечной жизни? Также за эти испытания рабу прощаются грехи и пригрешения. Это предназначено тому, кто с терпением и довольством перенёс все, что его постигло. Ибн аль-Кайим ( s) сказал:

“Если с рабом, по предопределению Аллаха, случается какая-то неприятность, то за это ему полагается шесть достоинств:

  • Достоинство единобожия:
    Аллах Тот, Кто предопределил рабу это и пожелал этого. То, что пожелал Аллах – было, а то, чего не пожелал – не было.
  • Достоинство справедливости:
    в предопределении произошедшего кроется мудрость и справедливость Аллаха.
  • Достоинство милости:
    милость Аллаха в этом предопределении опережает Его гнев.
  • Достоинство мудрости:
    Его мудрость указывает на то, что Аллах не предопределил все это напрасно
  • Достоинство восхваления:
    Аллаху принадлежит абсолютная хвала за все это.
  • Достоинство поклонения:
    человек – обычный раб. В любой ситуации он подчинен законам своего Господина; он всецело находится в Его власти. Аллах управляет Своим рабом как в сфере предопределения, так и в сфере мирской жизни. Все это является местом претворения законов Аллаха над Его рабом


Причины бед и испытаний, которые происходят из-за гнева Аллаха

  • Совершение грехов и ослушаний

    Аллах говорит: (Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое)
    (42:30)

    Передается от Аиши ( s), что Посланник Аллаха ( s) сказал: «В конце времен этой уммы появятся затмения и землетрясения». Аиша сказала: «О Посланник Аллаха! Будем ли мы погублены не смотря на то, что среди нас есть праведники?» Он сказал: «Да, если распространится нечестие»
    (Ат-Тирмизи)

    Передается от Абу Мусы ( y), который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине Аллах откладывает (наказание) несправедливому, но когда схватит, то уже не отпустит». Затем он ( s) прочитал аят:
    (Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова.) (11: 102)

    Али ( s) сказал: “Причиной любой беды, которая постигает (умму), является грех. И он уходит только после покаяния (перед Аллахом)”

    Грехи и ослушания, которые совершает раб, являются одной из причин завесы, которая окутывает сердца, в результате чего они становятся далеки от их Господа: на них не влияет поминанине Аллаха и их не удерживает наставление. Аллах говорит: Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели. (83: 14)

    Как красиво сказал поэт:
    Я видел грехи, которые убивали сердца,
    А унижение сеяло пристрастие к ним.
    А ведь именно в оставлении грехов кроется оживление сердец.
    И будет лучше для твоей души не следовать грехам.

  • Любовь к этой жизни и стремление к ней, которое превосходит все остальное, а также беспечность по отношению к вечной жизни и отсутствие подготовки к ней
    Пророк ( s) сказал: «Если мирская жизнь будет главной заботой человека, то Аллах расстроит его дела, и сделает бедность всегда перед его глазами. При этом он не получит ничего, кроме того, что было ему предписано. Если же намерением человека будет жизнь Будущая, то Аллах устроит его дела, сделает богатство в сердце его, а мирская жизнь придёт к нему униженной»
    (Ат-Тирмизи.)
  • Пожирание имущества людей не по праву

    Всевышний говорит: (Не пожирайте незаконно между собой своего имущества.)
    (2: 188)

    Одним из самых отвратительных видов пожирания имущества людей не по праву является растовщичество (лихва) и содействие в его распространении. Всевышний говорит: О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо. (2: 278-279)

    Растовщичество стриает благодать. Посланник Аллаха ( s) сказал: “Тот, кто занимается растовщичеством, в конце-концов, будет беден”
    (Ибн Маджах)

    Такой человек отдален от милости Аллаха, пока не покается. Передается от Джабира ( s), что он сказал: “Посланник Аллаха ( s) проклял тех, кто пожирает лихву; и тех, кто выплачивает её; и тех, кто заключает подобные сделки и тех, кто выступает в качестве свидетеля, и сказал: “Они в этом равны”
    (Муслим)

    Одним из доказательство мерзости и порочности растовщичества является то, что сам Посланник Аллаха ( s) делатьно рассказал про него, дабы здоровые сердца остерегались его. Он ( s) сказал: “Существует семьдесят три вида ростовщичества, самый безобидный из которых по тяжести своей соответствует тяжести греха человека, совокупившегося с собственной матерью, наихудшие же виды его приводят к тому, что для того, чтобы расплатиться с долгами, мусульманину придется торговать женщинами из своей семьи”
    (Аль-Хаким)

  • Совершение грехов на людях, любовь к их распространению и приукрашивание их для людей
    (Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете)
    (24:19)

    Пророк ( s) сказал: “Все члены моей общины будут помилованы, за исключением заявляющих во всеуслышание, (примером чего могут служить) действия такого человека, который совершает что-нибудь ночью и Аллах покрывает его (грех), а наутро он сам говорит: “О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то”, и (получается так, что) он проводит ночь под покровом своего Господа, а утром сбрасывает покров Аллаха”
    (Аль-Бухари)

    Передается от Абдуллаха ибн Умара ( s), который сказал: “Однажды я находился возле Посланника Аллаха ( s) в группе из десяти мухаджиров. Он повернулся к нам лицом и сказал: «О мухаджиры! Упаси вас Аллах от пяти испытаний: если люди будут распутничать открыто, то среди них распространятся чума и болезни, которые не поражали их предшественников в прошлом; если они станут обманывать на мере и весах, то для них начнутся тяжелые годы, появятся нехватка продовольствия и несправедливые правители; если они перестанут выплачивать закят из своего имущества, то они лишатся дождя с небес, и если бы не скотина, то дожди перестали бы выпадать совсем; если они не будут верны завету с Аллахом и Его Посланником, то Аллах позволит их врагам одолеть их и отнять часть того, чем они владели; если же их правители перестанут судить согласно тому, что Могучий и Великий Аллах ниспослал в Своем Писании, то Он посеет между ними вражду”
    (Аль-Хаким)

  • Оставление призыва к одобряемому и запрета порицаемого
    Призыв к одобряемому и запрет порицаемого является стержнем безопасности, с помощью которого сохраняется общество. Пророк ( s) сказал: (“Заботящихся о нерушимости границ Аллаха и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: “А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?” И если они предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все; если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)”)
    (Аль-Бухари)
    Передается, что Абу Бакр ас-Сиддик ( s) сказал:
    «О люди вы читаете этот аят: «О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали»
    (5: 105)

    Но я слышал, как Посланник Аллаха ( s) сказал: «Если люди увидят грешника и не схватят его за руку (для того, чтобы пресечь его зло), то вскоре Аллах накажет их всех”
    (Ат-Тирмизи)

  • Любовь к грешникам и притеснителям, а также дружба с ними и их поддержка
    Передается от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха ( s) сказал:
    «Поистине, (религия) сынов Исраиля начала приходить в упадок с того момента, когда один человек, встречавший другого, говорил ему: «Эй ты, побойся Аллаха и откажись от того, что ты делаешь, ведь это тебе не дозволено!», – а завтра он (снова) встречал его (, видя, что) тот продолжает вести себя точно так же, однако это не мешало ему есть, пить и поддерживать общение (с таким человеком). И когда они стали поступать подобным образом, Аллах столкнул между собой сердца их.
    Затем Пророк ( s) прочёл следующие аяты: Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали! Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучаться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами.​
    (5: 78-81)

    Затем Пророк ( s) сказал: “Нет, клянусь Аллахом, вы должны обязательно побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, и хватать за руку притеснителя, и склонять его к истине, и удерживать его (в пределах соответствующего) истине, а иначе Аллах непременно столкнёт между собой ваши сердца, а потом проклянёт вас, как проклял их!.
    (Абу Дауд)
  • Насмешка над верующими и вражда с ними, а особенно с праведниками
    Всевышний говорит: (Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал. Воистину, Аллах не любит всяких неблагодарных изменников.)
    (22:38)

    Передается от Абу Хурейры ( s), что Посланник Аллаха ( s) сказал: Поистине, Всевышний Аллах сказал: «Я объявлю войну враждуюшему с тем, кто близок ко Мне!
    (Аль-Бухари)

    Также следует знать, что насмешка над ними может привести к насмешке над религией, что, в свою очередь, выводит из ислама – да упасет нас Аллах от этого!
    Всевышний говорит: (Если ты их спросишь, они непременно скажут: "Мы только болтали и забавлялись". Скажи: "Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали". Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками)
    (9:65-66)
  • Проявление злорадства, презрения, пренебрежения и насмешки над людьми.
    Всевышний говорит: (Они поносят тех, кто раздает добровольные пожертвования, и тех, кто с трудом находит средства для пожертвований. Они глумятся над ними, а Аллах поглумится над ними. Им уготованы мучительные страдания.)
    (9:79)

    Пророк ( s) сказал: «Не проявляй презрения к своему брату, ведь Аллах может помиловать его и наказать тебя».
    ( Ат-Тирмизи)
  • Хитрость по отношению к рабам Аллаха
    Обманывать и хитрить с ними является очень плохим поступком. Всевышний говорит: (Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло)
    (35:43)

    Посланник Аллаха ( s) сказал: «Всевышний Аллах сказал: «Я создал некоторых людей, чьи слова слаще меда, а сердца горче алоэ. Я клянусь: Я буду отягощать их скорбью, которая заставит даже самого терпеливого человека недоумевать... Неужели они думают, что смогут одурачить Меня? Или они думают, что могут нарушать Мои пределы?»
    (Ат-Тирмизи)
  • Наслаждение явными и скрытыми милостями Аллаха и отсутствие благодарности Ему за это, или же благодарность кому-то иному, помимо Него

    Всевышний говорит: (Он вышел к своему народу в своих украшениях. Те, которые желали мирской жизни, сказали: "Вот если бы у нас было то, что даровано Каруну (Корею)! Воистину, он обладает великой долей". А те, которым было даровано знание, сказали: "Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых". Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе.)
    (28:79-81)

    Аллах говорит в суре “Милосердный”: (Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?)
    (55:25)


    TТо есть: “Какие же из религиозных и жизненных милостей Аллаха вы считаете ложью?” Какой же ответ может быть лучше ответа джиннов, когда Посланник Аллаха ( s) зачитал им эту суру? Каждый раз, когда им читался аят: «Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?»
    они ответчали: «Никакую из Твоих милостей мы не считаем ложью, о наш Господь!»
    (Тайсир аль-Карим ар-Рахман», шейх Абд ар-Рахман ас-Сади)