Las Pruebas desde la Perspectiva de la Shari'ah

Las desgracias no son malos augurios como algunos las perciben; una persona puede ser probada también a través de cosas buenas. Allah dice: (Ciertamente toda alma probará la muerte. [Sabed que en la vida mundanal] Os pondremos a prueba a través de todo lo malo y bueno que os acontezca, y que [en la otra vida] compareceréis ante Nosotros.)
(21:35)

Como es mencionada en la aleya anterior, a través de una desgracia; Allah prueba a Su siervo para ver si lo soporta pacientemente o no. Allah dice: (Y por cierto que os probaré con algo de temor, hambre, pérdida de bienes, vidas y frutos, pero albricia a los pacientes [que recibirán una hermosa recompensa]. Aquellos que cuando les alcanza una desgracia dicen: Ciertamente somos de Allah y ante Él compareceremos. Éstos son quienes su Señor agraciará con el perdón y la misericordia, y son quienes siguen la guía.)
(2:155-157)

En cuanto al segundo tipo, la prueba a través del bien; Allah prueba a Su siervo para ver si el es agradecido o no. Allah nos refiere la historia del Profeta Suleiman : (Dijo [un creyente piadoso] que tenía conocimiento del Libro: Yo te lo traeré antes de que parpadees. Y cuando [Salomón] lo vio delante suyo dijo: Esto es una de las gracias de mi Señor para probarme si soy agradecido o ingrato. Quien agradezca [las gracias de su Señor] se beneficiará a sí mismo, y quien sea ingrato sepa que mi Señor es Opulento, Generoso. )
(27:40)

Una persona debe entender que si es puesto a prueba a través de cosas buenas, este no es un signo de que Allah lo ame, ni que se complazca con él. Allah dice acerca de Qarún: ((Por cierto que Qarún era del pueblo de Moisés pero se ensoberbeció. Le habíamos concedido tantos tesoros que hasta las llaves [de dichas riquezas] resultaban pesadas para un grupo de hombres fornidos [cuando las cargaban].

Y se presentó [Qarún un día] ante su pueblo con todo su lujo, y quienes amaban la vida mundanal exclamaron: ¡Ojalá tuviéramos lo mismo que Qarún! Realmente que es muy afortunado. Y quienes fueron agraciados con el conocimiento dijeron: ¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah para quien crea y obre rectamente será mejor, pero sólo la obtendrán quienes hayan sido perseverantes.

Entonces hicimos que la tierra se tragase a Qarún y a su casa, y no hubo nadie que pudiese socorrerlo, y tampoco pudo salvarse a sí mismo.)
(28:76-81)

Sahl bin Sa'd relató que el Mensajero de Dios ( s) pasó por Dhul-Hulaifah y vio una oveja hinchada en descomposición cuyas patas estaban levantadas, y él ( s) dijo: “¿Les parece que esta oveja carece de valor para su pastor?” Sus Companeros le dijeron: 'Si!' El( s) entonces dijo: “¡Por Aquel que tiene mi alma en Sus manos, que este mundo es menos valioso para Allah que este animal para su pastor! Si la vida de este mundo tuviera el valor el ala de un mosquito, El no hubiera dado al incrédulo ni siquiera un vaso de agua.”
(Haakim)

Mus’ab Sa’d Malik narrated that his father said: “O Messenger of Allah, who are the most tested and tried people in this world? He answered: ‘The Prophets, and then who are similar to them (i.e. the god-fearing and pious). A man would be tested and tried according to his piety and Deen. If the individual has strong faith, he would be tested and tried in a more intense manner; similarly, if the man’s Deen is weak, he would be tested accordingly. A person would be struck by a calamity until he would be sin-free.”
(Ibn Hibban: 2901)

Abdullah bin Mugaffal dijo que un hombre pasó junto a una mujer conocida como prostituta en los días de la Yahilíiah (ignorancia preislámica) y estiró su mano para acariciarla y ella exclamó con desaprobación: ¡Déjame! ¡Allah nos ha purificado del Shirk (idolatría) y honrado con el Islam! Él la dejó, pero se dio vuelta para mirarla, y (mientras hacía esto) se golpeó contra un muro lastimándose su cara. Él entonces fue al Profeta y le comentó lo sucedido, entonces el Profeta le dijo: "Allah quiere el bien para ti, y cuando Allah quiere el bien para un siervo le adelanta el castigo en esta vida por los pecados que cometió. Pero si Él quiere el mal para un siervo, demora el castigo de sus pecados hasta el Día del Juicio."
(Hakim: 8133)

El Profeta ( s) dijo: “Una persona será afligida y probada en su salud, hijos y bienes hasta que se encuentre con Allah (en el Día de la Resurrección) libre de pecados.”
(Ibn Hibbán: 2924).

La recompensa que Allah ha prometido a aquellos que soportan las adversidades será sólo para los creyentes pacientes.

El Imam Ibn Al-Qaiim,que Allah lo guarde en su misericordia, dijo : Una persona puede ser considerada desde 1 seis categorías y posiciones diferentes según su fe de acuerdo a la prueba de Allah.

• 1 era Categoría:
  El puro Tauhid o certeza en Su unicidad, como por ejemplo, saber que Allah ha lo predestinado, decretado, y creado. Por ello, lo que Allah quiere, sucede y lo que no quiere no puede suceder
• 2 da Categoría:
  La Justicia, es decir, creer que Allah es Justo, todo lo que Él decreta y ordena es justo.
• 3 ra Categoría:
  La Miseriocordia, significa creer que la inmensa Misericordia de Allah está por encima de Su enojo.
• 4 ta Categoría:
  La Sabiduría, es creer que Allah es Sapientísimo, y Él ha ordenado que Su voluntad se cumpla, y por ello, existe una sabiduría divina detrás de todo, no ha creado, ni predestinado, nada sin un sabio y justo motivo
• 5 ta Categoría:
  La Alabanza, significa saber que Allah merece todas las alabanzas y glorificaciones en todas las ciscunstancias.
• 6 ta Categoría:
  La Sumisión total a Allah, que es reconocer que él es un siervo, y que todo lo que su Señor ordene y quiera, sucederá.
  (Fawaa'id pg. 32)

Las Razones de las Desgracias que ocurren al Hombre

• El cometer pecados.
  
  Allah dice: (Y si os aflige una desgracia, ello es la consecuencia de [los pecados] que cometisteis; y Allah os perdona muchas faltas [por Su gracia].)
  (42:30)
  

  A´ishah narró que el Mensajero de Dios ( s) dijo: “Hacia el final de los tiempos desaparecerán algunas tierras, azotarán fuertes vientos (y ocurrirán grandes terremotos).’ Ella dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! 2 ¿Seremos destruidos entonces, aunque haya entre nosotros gente piadosa? Él dijo: “Sí, si el mal se propaga.​”
  ​(Tirmidhi).

  Abu Musa relató que el Mensajero de Dios ( s) dijo: “Allah dará al opresor muchas oportunidades de detener su opresión; pero cuando Él lo castigue no lo dejará.” El Mensajero de Allah( s) luego recitó:
  (Así es el castigo de tu Señor cuando decide azotar a las ciudades por su iniquidad, ciertamente Su castigo es doloroso y severo.) (11:102).)
  

  Ali dijo: Cada aflicción que le ocurre a la Ummah (nación islámica) es por sus pecados, y la gente no estará a salvo a menos que se arrepienta (ante Dios).

  Un Poeta dijo:

  Los pecados hacen a uno desatento

  y si uno peca continuamente; será humillado

  Cuando uno abandona el pecado su corazón revive

  y es mejor para él no seguir sus propias pasiones.

• . El tener Amor por esta vida y desear lo mundanal por encima de todas las cosas; desatender la Otra Vida, y no prepararse para ella.
  El Profeta ( s) dijo: “A quien desee y busque los encantos de la Otra Vida, Allah pondrá la riqueza en su corazón, lo sustentará y facilitará sus asuntos; y todo aquello que Allah decrete para él en este mundo (Dunia) lo obtendrá fácilmente. A quien desee y busque los encantos de esta vida mundanal, Allah le hará atravesar necesidades, dificultará sus asuntos, y no obtendrá en este mundo más que lo que Allah ha determinado para él”.
  (Tirmidhi).
• El sacar provecho de la Riba (usura), y hacer que esta se propague.
  
  Allah dice: (¡Oh, creyentes! Temed a Allah y renunciad a lo que os adeuden a causa de la usura, si es que sois, en verdad, creyentes.Y si no dejáis la usura, sabed que Allah y Su Mensajero os declaran la guerra; pero si os arrepentís tenéis derecho al capital original, de esta forma no oprimiréis ni seréis oprimidos.)
  ​(2:278-279).
  

  El sacar provecho de la usura Riba es motivo para perder la bendición de los bienes. El Profeta ( s) dijo: “Nadie caerá en usura Riba, sin atravesar necesidades.”
  (Ibn Mayah)​.

  Aquel que cae en usura quedará fuera de la misericordia de Allah. Yabir narró que el Mensajero de Allah ( s) dijo: “Allah maldice a aquellos que sacan provecho de la Riba (usura), a aquel que la propone, a aquel que la escribe (en un contrato) y a aquellos dos que la atestiguan.”
  (Muslim)

  Otro fundamento que prueba su perjuicio son las palabras del Profeta: “La Riba tiene setenta y tres niveles, el más bajo de ellos es similar a mantener relaciones con su propia madre; y el más grave es inmiscuirse en la privacidad del Creyente.​”
  (Hakim)

• El pecar en público, presentándolo como algo bueno y esperando que se difunda entre la gente.
  Allah dice: (Aquellos que desean que se propague la obscenidad entre los creyentes tendrán un doloroso castigo en esta vida y en la otra. Allah sabe y vosotros no sabéis.)
  (24:19)
  

  El Profeta ( s) dijo: “Toda mi Ummah (nación) será resguardada sino cometen pecados abiertamente. Comentar las faltas que se cometieron durante la noche, mientras que Allah lo había protegido (de que otros sepan lo que había hecho), también es considerado como cometer pecados abiertamente. Como un hombre que dice: Yo hice tal y cual cosa durante la noche. Se fue a dormir mientras Allah lo protegía (de lo que había hecho) y él mismo se puso en evidencia del pecado al día siguiente.”
  (Bujari)

  Abdullah bin Umar relató que el Mensajero de Allah ( s) les dijo: “¡Oh, Muhayirin (Emigrados)! Busquen refugio en Allah de cinco cosas que puede afligirlos. Si se vuelve moneda corriente entre la gente la obscenidad y la promiscuidad, entonces las plagas, y enfermedades desconocidas anteriormente se propagarán. Si la gente engaña en el peso y la medida, el hambre, la escasez de provisiones los aquejará y aparecerán gobernantes injustos. Cuando no paguen el Zakah, entonces no recibiréis lluvia, y sino fuera por los animales, no llovería nunca más. Si quebrantáis el compromiso con Allah y Su Mensajero, vuestro enemigo os dominará y se apoderará de vuestros bienes. Y si los gobernantes no gobiernan acorde con el Libro de Dios, entonces se desatará el conflicto entre vosotros.”
  (Hakim)

• El dejar de ordenar el bien y no prohibir el mal.
  Pues ordenar el bien y prohibir el mal es uno de los factores más importantes que resguardan a la Ummah. Allah dice: (Fueron maldecidos quienes no creyeron de entre los Hijos de Israel por boca de David y de Jesús hijo de María. Esto fue porque desobedecieron y fueron transgresores. No secensuraban unos a otros los pecados que cometían. ¡Qué malo es lo que hacían! Ves a muchos de ellos tomar por aliados a los incrédulos. ¡Qué malo es a lo que les indujeron sus almas! La ira de Allah cayó sobre ellos, y tendrán un castigo eterno. Si hubieran creído en Allah, en el Profeta y en lo que le fue revelado no los hubieran tomado por aliados, pero muchos de ellos están desviados.)
  (5:78-81)
  
  

  Abu Bakr dijo: ‘O people you read this verse: (Oh, creyentes! Velad por vuestras propias almas. Quien se desvíe no podrá perjudicaros, si estáis encaminados.
  y yo he escuchado al Mensajero de Allah ( s) diciendo: 'Si la gente ve al opresor cometiendo injusticias a los otros y no lo detienen, el castigo de Allah caerá sobre todos.”
  (Tirmidhi)

• El mostrar amor por los pecadores (por ejemplo, por aquellos que desobedecen a Allah), unirse a ellos, y esforzarse por respaldarlos
  Abdullah bin Masud narró que el Mensajero de Allah ( s) dijo: “Uno de los primeros pecados [de los] Hijos de Israel, fue cuando se encontraba una persona con otra que estaba cometiendo faltas y le decía: ¡Teme a Dios y deja de hacer lo que estás haciendo! que no es lícito lo que haces. Y al día siguiente, al volver a encontrarse con esa persona, el hecho de que hubiera pecado el día anterior, no le impide comer, beber o sentarse junto a él. Cuando hicieron esto, Dios endureció los corazones (de aquellos que habían pecado y de los que no”.
  Él entonces recitó: Fueron maldecidos quienes no creyeron de entre los Hijos de Israel por boca de David y de Jesús hijo de María. Esto fue porque desobedecieron y fueron transgresores. No se censuraban unos a otros los pecados que cometían. ¡Qué malo es lo que hacían! Ves a muchos de ellos tomar por aliados a los incrédulos. ¡Qué malo es a lo que les indujeron sus almas! La ira de Allah cayó sobre ellos, y tendrán un castigo eterno. Si hubieran creído en Allah, en el Profeta y en lo que le fue revelado no los hubieran tomado por aliados, pero muchos de ellos están desviados.
  . (5:78-81)
  Él entonces dijo: “Juro por Allah, que vosotros tenéis que ordenar el bien y prohibir el mal, evitarán la injusticia y harán que el opresor vuelva al camino de la verdad.”
  .(Abu Daud)
• El ridiculizar a los creyentes y propagar la enemistad contra de ellos, particularmente, con los piadosos
  Allah dice: (Por cierto que Allah defiende a los creyentes; y sabed que Allah no ama a ningún traidor, mentiroso.)
  (22:38)
  
  Abu Hurairah relató que el Mensajero de Allah ( s) dijo que Allahdijo: “A quien se enemiste con un amado Mío le declararé la guerra.”
  (Bujari)
  Ridiculizar a los creyentes, lleva a ridiculizar a la religión (Din) de Dios, y ello deja fuera de la fe a quien lo hace. Allah dice: (Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religión de Allah y Su Profeta], te dicen: Nosotros sólo bromeábamos y jugábamos. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Allah, Sus preceptos, y de Su Mensajero? No os excuséis, por cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado de Allah y Su Mensajero]. Ciertamente perdonaremos a un grupo de vosotros [porque se arrepintieron], y castigaremos a otro [que no lo hizo], por haber sido transgresores.)
  (9:65-66)
• El mostrar desprecio, desvalorizar y burlarse de la gente.
  Allah dice: (Éstos critican a los creyentes que ofrecen grandes caridades [diciendo que con ello ostentan], y se burlan de quienes no encuentran qué dar, salvo con un gran esfuerzo [por su estrecha situación], pero Allah se burlará de ellos y recibirán un castigo doloroso.)
  (9:79)
  El Mensajero de Allah ( s) dijo: “No muestres desprecio por tu hermano, porque Dios puede que se apiade de él y a ti te flija con una desgracia.”
  (Tirmidhi)
• El complotar en contra de los siervos de Allah, engañándolos o traicionándolos.
  Allah dice: (Se confabularon [para apartar a los hombres del sendero recto]; pero las confabulaciones recayeron sobre ellos mismos. )
  (35:43)
  El Mensajero de Allah ( s) narró que Allah dijo: "He creado entre los hombres, a algunos cuyo discurso es más dulce que la miel, y sus corazones son más amargos que el Saber (la planta más amarga). Juro por Mí mismo que los haré caer en una desgracia con tal que dejaría perpleja hasta la persona más paciente ¿Ellos creen que Me pueden engañar? ¿O creen que pueden transgredir Mis límites?"
  (Tirmidhi)
• El disfrutar de las recompensas de Allah, y no mostrar gratitud hacia Él, y mostrar gratitud hacia otros por estas recompensas.
  
  Allah dice: (Y se presentó [Qârûn un día] ante su pueblo con todo su lujo, y quienes amaban la vida mundanal exclamaron: ¡Ojalá tuviéramos lo mismo que Qârûn! Realmente que es muy afortunado. Y quienes fueron agraciados con elconocimiento dijeron: ¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah para quien crea y obre rectamente será mejor, pero sólo la obtendrán quienes hayan sido perseverantes. Entonces hicimos que la tierra se tragase a Qârûn y a su casa, y no hubo nadie que pudiese socorrerlo, y tampoco pudo salvarse a sí mismo.)
  (28:79-81)
  
  Allah dice: (¿Cuál de las gracias de vuestro Señor negaréis?)
  (55:25)
  
  El exégeta Abdur Rahmán As-Sa'di, que Allah lo guarde en Su misericordia, dijo respecto a la interpretación de esta aleya: “Entonces, cuál de las gracias religiosas o mundanas de Allah niegas tú?” y la excelente respuesta cuando les recitó (esta aleya) fue: “¡Oh nuestro Señor, nosotros no negamos ninguna de Tus gracias, y para Ti son todas las alabanzas.”